1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】孔子说:“学了以后要不断地复习、实习,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(和我一起商讨学问),不也快乐吗?虽然人家对我不了解,我也不怨恨,不也是君子吗?” 2、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》) 【译文】(孔子的弟子)有子说:“……一个有道德的君子,专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!” 3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” (《论语·学而》) 4、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 5、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》) 6、子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” 7、有子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语·学而》) 8、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 【译文】孔子说:“一个有道德的君子,吃饭时不要求饱足,居住时不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己。这样,就可以说是好学的人了。” 9、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”(《论语·学而》) 【译文】孔子说:“用政法来教育人民,用刑罚来对待人民,人民只能暂时免于罪过,却没有廉耻之心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,而且知道怎样是正确的行为。” 12、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语·为政》) 13、子曰:“先行其言而后从之。”(《论语·为政》) 14、子曰:“君子周而不比,小从比而不周。” (《论语·为政》) 15、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” (《论语·为政》) 16、子曰:“……知之为之知,不知为不知,是知也。(《论语·为政》) 17、子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” (《论语·为政》) 【译文】(鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时)孔子说:“你对待人民的事情严肃认真,他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母,慈爱幼小,他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人,教育能力不好的人,他们也就会互相劝勉了。” 18、子曰:“人而无信,不知其可也。” (《论语·为政》) 19、子曰:“见义不为,无勇也。” (《论语·为政》) 20、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”(《论语·里仁》) 【译文】孔子说:“富裕与贵显,是人人所盼望的;如果用不正当的手段得到它,一个君子不会接受的。贫穷和下贱,是人人所厌恶的;如果用不正当的手段抛弃它,一个君子也不会干的。” 21、子曰:“放于利而行,多怨。” (《论语·里仁》) 22、曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁》) 23、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》) 24、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》) 25、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语·里仁》) 26、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 27、子曰:“德不孤,必有邻。” (《论语·里仁》) 28、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。” 【译文】(孔子的弟子宰予犯了错误)孔子说:“以前我听到别人说的话,便相信他的行为;今天我对别人说的话,不但要听,还要考察他的行为,才能相信。” 29、子曰:“敏而好学,不耻下问……” 30、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” (《论语·公冶长》) 31、子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。”(《论语·雍也》) 32、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦……”(《论语·述而》) 33、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (《论语·述而》) 34、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” (《论语·述而》) 【译文】孔子说:“(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候,不要急于去开导他;不到他想说出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。如果教给他东方,他却不能由此推知、南、北三方,便不必再教下去了。” 35、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》) 36、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” (《论语·述而》) 37、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语·泰伯》) 38、子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语·子罕》) 39、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (《论语·子罕》) 40、子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”(《论语·子罕》) 42、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” (《论语·子罕》) 43、唯酒无量,不及乱。(《论语·乡党》) 44、子曰:“过犹不及。”(《论语·先进》) 45、子曰:“己所不欲,勿施于人。” 46、子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语·颜渊》) 47、子夏曰:“四海之内,皆兄弟也。”(《论语·颜渊》) 48、(子)曰:“自古皆有死,民无信不立。” (《论语·颜渊》) 【译文】(孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时,孔子)回答说:“自古以来谁都免不了死亡,如果人民对于当政者失去信心,这个国家便站不起来了。” 49、子曰:“居之无倦,行之以忠。” 50、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》) 51、孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》) 52、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”(《论语·颜渊》) 53、子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”(《论语·子路》) 54、子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成……” (《论语·子路》) 55、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路》) 56、子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(《论语·子路》) 【译文】(孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后,向老师请教为政之道时)孔子说:“不要贪图快,不要贪小利。(有时候,你不踏实工作)只图快捷,反而达不到目的;贪图小利,办不成大事。” 57、(子)曰:“言必信,行必果……” (《论语·子路》) 58、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 【译文】孔子说:“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一些事情做得恰到好处,却不肯随声附和。小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。” 59、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” (《论语·子路》) 60、(子)曰:“……见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣(《论语·宪问》) 【译文】(孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时,孔子)回答:“……看见利益首先想想该不该得,遇到危险便肯付出生命,经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言,也就可以说是个完美无缺的人。” 61、子曰:“君子耻其言而过其行。” 62、子曰:“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” (《论语·宪问》) 【译文】孔子(在回答弟子子路问怎样才算是君子时)说:“(提高自己的素质)修养自己,来严肃地对待工作……修养自己,使上层人得到安乐……修养自己,使下层百姓得到安乐……” 63、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (《论语·卫灵公》) 64、子曰:“工欲善其事,必先利其器。” 66、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》) 67、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 68、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。” (《论语·卫灵公》) 69、子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” (《论语·卫灵公》) 70、子曰:“人能弘道,非道弘人。” (《论语·卫灵公》) 71、子曰:“有教无类。” (《论语·卫灵公》) 72、孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” (《论语·季氏》) 【译文】孔子说:“君子有九种考虑:看的时候要考虑看得明白,听的时候要考虑听得清楚,脸上的颜色要考虑温和,自己的容貌态度要考虑端庄恭敬,说出的语言要考虑忠诚老实,对待工作要考虑严肃认真,遇到疑问时要考虑如何向别人请教,将要发怒时要考虑发怒后有什么后患,见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。” 73、(子)曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 【译文】(孔子的弟子子张向孔子问仁时,孔子)说:“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。” 74、子曰:“道听而途说,德之弃也。”(《论语·阳货》) 75、子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”(《论语·微子》) 76、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” (《论语·子张》) 77、孟子对曰:“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》) 78、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》) 79、(孟子)曰:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。” 80、孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……”(《孟子·梁惠王下》) 【译文】孟子回答(齐宣王)说:“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。” 81、(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。” 82、孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。” 83、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》) 84、(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 【译文】(孟子说):“在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。” 85、(孟子)曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。” 86、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。”(《孟子·滕文公上》) 【译文】孟子说:“上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。” 87、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》) 88、孟子曰:“贤君必恭俭礼天,取于民有制。” 89、孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。”(《孟子·滕文公下》) 【译文】孟子说:“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——‘仁’里,站在天下最高的位置——‘礼’上,履行有利于天下的大道。如果得了志,应按这个道给人民办好事;如果不得志,也要独自按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。” 90、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。” 91、孟子曰:“……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。” 【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律,便不能端正五音;……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。” 92、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” 【译文】孟子说:“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。” 93、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。”(《孟子·离娄上》) 【译文】孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够啊!我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够啊!我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够啊!” 94、孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” 95、孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。” 96、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。” 【译文】孟子说:“获得天下有方法:获得了百姓的支持,是获得了天下。获得百姓支持有方法:获得了民心,便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢了。” 97、孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。” 98、孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。” (《孟子·离娄上》) 99、孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。” (《孟子·离娄上》) 100、孟子曰:“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》) 101、孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” (《孟子·离娄下》) 103、孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。”(《孟子·离娄下》) 104、孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”(《孟子·离娄下》) 105、孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬之者,人恒敬之。” (《孟子·离娄下》) 106、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。” 107、孟子曰:“生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》) 108、(孟子)曰:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。” 109、孟子曰:“羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”(《孟子·告子上》) 【译文】孟子说:“有一个叫羿的人,教人射箭时,一定拉满弓;学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时,一定要依照规矩,学习的人也一定要依照规矩。” 110、孟子曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子·告子下》) 【译文】孟子说:“上天将要把重大的任务降到某人身上,一定先要苦恼他的心志,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不能称心如愿。这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力(方能完成大任)。” 111、孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。” 【译文】孟子说:“做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性,注重修养)。” 112、孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》) 【译文】孟子说:“一切我都具备了。我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。” 113、孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。” 114、(孟子)曰:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》) 【译文】(孟子)说:“古代的人,得意时,恩泽加于百姓;不得意时,修养个人品德,以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质,得意时便把一些善事给予天下之人。” 115、孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。” 【译文】孟子说:“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深,良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治,百姓怕它;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。” 116、孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。” 117、孟子曰:“君子有三乐……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。” 【译文】孟子说:“君子有三种乐趣,……父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育,是第三种乐趣。” 118、孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。” 119、孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》) 120、孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。”(《孟子·尽心下》) 121、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” 122、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 123、妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且湛。(《诗·小雅·棠棣》) 124、嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求女声;矧伊人矣,不求友生? 125、它山之石,可以攻玉。 127、任贤勿贰,去邪勿疑。 128、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。(《尚书·大禹谟》) 129、君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎。(《尚书·大禹谟》) 130、满招损,谦受益。(《尚书·大禹谟》) 132、民惟邦本,本固邦宁。 133、天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。 134、任官惟贤材,左右惟其人。 135、官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。(《尚书·说命中》) 136、树德务滋,除恶务本。 138、玩人丧德,玩物丧志。(《尚书·旅獒》) 139、人无于水监,当于民监。(《尚书·酒诰》) 140、以公灭私,民其允怀。(《尚书·周官》) 142、有容,德乃大。 143、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。(《礼记·曲礼上》) 144、临财毋苟得,临难毋苟免。(《礼记·曲礼上》) 145、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记·曲礼上》) 146、曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。” (《礼记·檀弓上》) 147、生有益于人,死不害于人。(《礼记·檀弓上》) 148、夫子曰:“苛政猛于虎也!”(《礼记·檀弓下》) 149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?(《礼记·檀弓下》) 150、孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”(《礼记·礼运》) 151、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记·学记》) 152、虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。 153、独学而无友,则孤陋而寡闻。 154、君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。 155、大乐必易,大礼必简。 156、乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。(《礼记·乐记》) 157、恶言不出于口,忿言不反于身。 158、子曰:“君子约言,小人先言。” 159、子云:“善则称人,过则称己,则怨益亡。” 160、子曰:“隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》) 161、子曰:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。”(《礼记·中庸》) 162、子曰:“在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。”(《礼记·中庸》) 【译文】孔子说:“身居高位的人,不欺凌下面的人;身居下面的人,不攀附上位的人;端正自己的行为,规规矩矩做事,不求别人,这样别人便无怨恨之心了。(一个人应该)上不怨恨天,下不归咎人。” 164、子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。” (《礼记·中庸》) 【译文】孔子说:“治理国家大事,首先要得到人才,选拔人才取决于他自身的品德修养,品德修养取决于(这个人)是不是遵循正道,遵循正道又取决于(他有没有)仁心。” 165、子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身……” 【译文】孔子说:“喜欢学习的品格接近于智慧,努力行善的品格接近于仁爱,知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点,也就懂得如何修养自己的品德了……” 166、子曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。” (《礼记·中庸》) 【译文】孔子说:“(世间事物很多)要从多方面学习研究;学习研究遇到疑难,要认真仔细地请教别人;请教之后,自己还要作一番思考;思考之后,还要判断出是非得失;事事明确后,就切切实实地去做。” 167、子曰:“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。” 【译文】孔子说:“(真诚是天理赋予的)所以由内心真诚而达到明晓事理,这叫做先天的本性;由明晓事理而达到内心真诚,这叫做后天的教化。做到内心真诚,一定会使人明晓事理;明晓事理,也一定会使人内心真诚。” 168、子曰:“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。”(《礼记·中庸》) 【译文】孔子说:“诚心用形象表现出来,形象表现出来便很显著,显著的表现便很明晰,明晰的表现便见诸行动,见诸行动后不断地变,变了以后便能达到高的境界(出神入化)。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。” 169、子曰:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。” 【译文】孔子说:“君子尊崇天赋予的道德本性,又通过求教和学习,使自己的道德既进入宽广博大的境界,又深入到精微细妙之处;既有极端高明的修养,又能遵循不偏不倚的中庸之道。” 170、子曰:“居上不骄,为下不倍。” (《礼记·中庸》) 171、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。 【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害,各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多,都在分别推行着,大的道德却在一直支配着人们,从这里就可表现出天地之大(无所不容)了。 172、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。(《礼记·中庸》) 【译文】一个君子的主张和作为,看来平淡但不令人厌烦,虽然简约但却文雅,温和中显出道理来。能知道由远及近的道理,风向来自何处,从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。 173、子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。” (《礼记·表记》) 174、子言之:“仁者天下之表也,义者天下之制也。”(《礼记·表记》) 175、子曰:“君以民存,亦以民亡。” 176、子曰:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》) 177、(子曰:)“言必先信,行必中正。” (《礼记·儒行》) 178、(子曰:)“不宝金玉,而忠信以为宝。” 180、(子曰:)“内称不辟亲,外举不辟怨。”(《礼记·儒行》) 181、大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。(《礼记·大学》) 182、物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。(《礼记·大学》) 183、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 【译文】只有推究事物的原理后,才能获得知识;获得知识后,意志才能真诚;意志真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修善品性;品性修善后,才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后,才能治理好国家;治理好国家以后,才能使天下太平。 184、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。(《礼记·大学》) 185、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。(《礼记·大学》) 186、苟日新,日日新,又日新。(《礼记·大学》) 187、民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 188、德者,本也;财者,末也。 190、天行健,君子以自强不息。(《周易·乾卦》) 191、知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?(《周易·乾卦》) 【译文】知道进却不知道退,知道存却不知道亡,知道得到而不知道丧失,(一心打如意算盘的人)能称得上圣人吗?(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人,能称得上圣人吗?(这种人可称作圣人) 192、地势坤,君子以厚德载物。(《周易·乾卦》) 193、积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 194、君子以见善则迁,有过则改。(《周易·乾卦》) 195、易穷则变,变则通,通则久。 196、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。(《周易·系辞下传》) 197、君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。 【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险,生存的时候不忘记可能灭亡,国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以,就能使本人身体安宁,国家也得以保全了。 198、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。(《周易·系辞下传》) 199、君子上交不谄,下交不渎。(《周易·系辞下传》) 200、青,取之于蓝,而胜于蓝;冰,水为之,而寒于水。 |