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众所周知，国家主席习近平对复兴国学持有鲜明态度，抱有极大热情。但很多人可能不知道的是，国家总理李克强对国学同样有着广泛的涉猎，以及很深的理解与体悟。
在中南海，李克强曾与北京大学教授袁行霈、清华大学国学院院长陈来，以及其他一些重量级文史学者，进行了较长时间的讨论，讨论的主题正是国学智慧。 在这次讨论中，李克强发表了诸多精彩的谈话，对一些国学经典以及其中的主旨精华，阐发了自己的评论和理解。
作为“中国CEO”，李克强对国学智慧的理解特别值得我们关注和学习，因为其中所包含的，不仅有对传统中国的追思，也有对当下中国的指引。 下面，我们就将这次谈话中李克强总理关于国学的重磅发言梳理出来： 厚德载物，海纳百川 李克强： 我们从孔子之后一直是“我注六经，六经注我”。中国文化是很丰富的！……包括《易经》里面说“厚德载物”，我们现在的解释是说，要用仁厚之心来待人接物。 但其实你看《易经》里面的原话：“地势坤，君子以厚德载物”，这其实包含着一种“大同”思想。王弼在《易经集注》里面说，“地形不顺地势顺”，地上有山山水水，人间有三教九流，怎么对待？还是要对所有人尽可能地“厚德载物”。
传统文化是中国人的安身立命之本 李克强： 中华民族传统文化中一直非常重视精神生活和精神追求，在当今发展市场经济的过程中，更要深入研究、传承传统文化的精髓。……市场经济是“法治经济”，也应是“道德经济”。……中华民族5000年文化的积累，虽然其中也有糟粕、更遭受过破坏，但其主体和精华仍是我们的安身立命之本。
“天下”是天下人的“天下” 李克强： （一本介绍中华传统美德“术语”的书，里面对仁、义、礼等字词一一解释，并配上了英文翻译）我看到里面有一个词，“天下”。英文翻译得还行，“all under heaven”（天之下），但下面的中文“训诂”，引用的是《诗经》里的一句话：“普天之下，莫非王土。”……我当时就想，这只是“天下”的一种解释，但不是全面的。中国人讲“天下”，《礼记》里面就讲了，“大道之行也，天下为公”。这就是另一层含义。 （顾炎武在《日知录》里引出“天下兴亡，匹夫有责”）这句话和孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻”有相似之处，但内涵却演进了。《日知录》里面所讲的“天下”，其实是每个人的“天下”，所以“天下兴亡”，才会“匹夫有责”。 从《诗经》到《日知录》，中华文化对于“天下”的理解是长期积累形成的。……顾颉刚提出了一个“古史层累说”，其实正面理解应当说，每代人都有积累、有发展、有丰富。……如果后人累积和丰富的文化内涵，有利于当代社会、有利于中华民族未来发展，那我们何乐而不接受呢？
中国人首先要把自己的文化搞通搞透 李克强： 大家知道，我是安徽人，受了点桐城派的影响。 一个字、一句话，有时难免会断章取义，能不能搞一个传统文化的“百篇”？……当然，这不是什么新鲜想法。清代的时候，姚姬传也就是姚鼐就有一个《古文辞类纂》，讲求义理、考据、辞章，把经、史、子、集，很多东西都选进去了，大概700篇的样子。 后来，曾国藩搞了个《经史百家杂钞》，内容又多一些，有几大函。后来他还有一个简版，也就四十多篇。……我们能不能集众智搞一个“百篇”？把中国古典文化精选出来，传诸后世。 我中午刚好翻了这本传统美德术语的书，刚才又听到陈来同志举了亚当•斯密的例子。……亚当•斯密的思想毕竟才两三百年，中华文明呢？有典籍记载的就有两三千年了！我们一定要把其中的精华传承下去，在这个基础上博采众长、互学互鉴。 仁道博大精深 李克强： （陈来提出孔子当年提出过“尽己为仁”）对。而且他还说了，“己所不欲、勿施于人”。“仁”也不仅仅是“克己复礼”，孟子还说“仁者爱人”，有很多种解释。……我觉得很可惜，我们的很多书没有把这些术语的意思写全，对传统文化理解“偏”了！” （由儒风大家整理编辑 内容有删减） |
