《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》
33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》60、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
68、清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
69、先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》
70、与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》75、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》76、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》78、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》
79、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
80、人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
81、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》83、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》87、政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》90、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》 
