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对于神州大地上普遍秉持的“没人看见就等于没干”的逻辑，这个故事可能会让很多人心里咯噔一下。这让我想到世界上很多地方都有的无人超市，其实在北京杭州也有过，不过只一天以后就恢复到了“有人”状态，原因不言自明。 这一切，都与“慎独”这种品质有关。慎独，最早由庄子提出，不过却是儒家将其发扬光大。“慎独”按现代语序应该叫“独慎”，指的是在独处或无人注意的时候，行为也必须谨慎、一丝不苟。它是个人品行的最高评判标准，为什么呢？因为人的大多数本性是主“恶”的，但为了利于种族繁衍，利于团结协作，人创造了很多法律、规则、道德等来束缚住这些本性，对于露出“恶”之本性的人，人类会纠集团队里的多数人对其进行惩罚、制裁，用一个框架化的外部环境来约束、震慑欲显“恶”之人。因此，当外界的束缚越小，人自然越容易表现出作为人的种种“本性”，这却正是“慎独”的高贵所在。 昨天到H&M试了几件衣服，我是把它们一次性拿进试衣间的，试了一圈没有一件合适的，就都拿出来，一件件找它们原来的位置，一件件挂回去。这时来了一位二十几岁的女子，问我店里能不能用支付宝，我一下就意识到了，她把我当成店员了，我只能解释说，不好意思，我不是这里的店员。难道我穿得像店员？显然不是，是我的行为让她以为我是店里的店员。这说明了一个问题，就是在她的脑子里，会不嫌麻烦地跑动跑西一件件往上挂衣服的，这只能是店员干出来的事儿，我想她平时一定是习惯于趁没人就直接扔那儿了，才会有这样的思维模式。 上面已经讲了，“慎独”是一种难得的高贵品质，那是不是在无人超市诚信购物的人们或者是我，就拥有了这种品质了呢？不能这么说，因为诱惑不够强。超市里买东西一般就几百块钱，对于有一般道德感的人来说，违背自己内心的道德感是有羞耻感的，为了几百块而让羞耻感跑出来，不值当。而对于我也是一样，挂几件衣服，也不是上刀山下油锅，我自然可以很体面地“善待”自己的内心。但如果将筹码加大呢？我想就谁也不敢说了。 后汉书里有一个“暮夜无知”的故事。
杨震的意思是我推荐你做县令是因为你的才华，你却以为我是为了钱。在这个故事里，杨震固然让人肃然起敬，但很多事情，我们知其然，还要知其所以然，也就是“君子”是怎样炼成的。 在送礼收礼环节中，你知我知是必不可少的，否则这送礼收礼就没了意义。所以，另杨震不收礼金的原因是天知地知。这里就扯出了杨震之所以能做到反人性的原因，是因为他是个有信仰的人，他相信举头三尺有神明，他相信他做的任何事天地都能看得到，也会得到因果报应（如果不相信报应，那天地看到就看到了，没有后果，就没有敬畏）。 扯上了信仰，事情就不一样了，信仰的主体一般来说都是无处不在，无所不明的，因此杨震是认为自己的一举一动是时刻受到监视的，才会有“君子”行为。显然，“慎独”的独是独自一人的意思，而杨震认为天地一直与其同在，因此还是算不得“慎独”。 “慎独”这件事是如此艰难，如果你就是相信你可以在一个无限大的诱惑中做到反人性，那你就是个连自己都骗的人。曾子说，十目所视，十手所指，其严乎。真正有德行的人，从来不考验自己，因为他知道人性经不得考验。他之所以拥有德行就是将自己置于十目所视，十手所指的境地，虽然达不到慎独的境界，但至少在开放的环境下，让自己羞于作恶，只能从善。说白了，如果每个人都说你是好人，先背上一个“名声”的压力，你又把每件事情都有意暴露在大家眼皮子底下，你自然也就不好意思当着大家面干坏事儿，干着干着你就真把好事干习惯了。 似杨震这般，已经算是有德行的人了，但他之所以还算不得“慎独”，是因为他对信仰的理解还是偏差了。不管是信仰上帝还是信仰神佛，抑或是信仰天地也罢，很多人包括杨震都将信仰看成了一个具象化的实体，比如“保佑”一词就是这么来的，所谓保佑，就是向一个具象化的实体摇尾乞怜，把自己当成乞丐，想不劳而获一些东西，这样的人就信错了。信仰，是指代一种心性，是修行的彼岸。这个彼岸是永远到不了的，但这种心性可以照亮你前进的道路，让你在修行中得到满足和升华。 只要你是不断进步着的，你的人生考验就会越来越多、越来越大，“慎独”恰如那盏灯塔，虽然这场反人性的修行永无止境，虽然这个彼岸遥不可及，但在这条布满荆棘的道路上，它为你照亮了前路，指明了方向。
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