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首页 文史书画 《贵霜人和吐火罗人是什么关系呢?》
贵霜人和吐火罗人是什么关系呢?

贵霜人没有啥“吐火罗”的东西,贵霜是一个集合了希腊文化、印度文化、伊朗文化和塞人文化的帝国,统治者是塞人。几乎可以说跟吐火罗毫无关系。

至于说为什么会有贵霜=吐火罗的情况,是这个错误推理导致的:

1、唐代的贵霜故地,被称为“吐火罗斯坦”。(这时候贵霜早灭亡了)

2、误认为贵霜人就是月氏人。(其实贵霜人是推翻月氏人后建国的)

3、误认为月氏人就是吐火罗人。(其实月氏人从一开始的甘肃羌戎,西迁新疆中部吐火罗区域再到西迁新疆西部塞人区域后,融合最多的外族是塞人,不是吐火罗人。月氏在进军中亚前,统治的则是伊犁塞人国,进军中亚后,统治的是希腊化塞人巴克特里亚诸城邦。)

由于上面三个错误的前提,所以以前就误认为,月氏人是吐火罗人,所以贵霜帝国就是吐火罗人的帝国,其实是完全错了。

贵霜人不但不是吐火罗人,反而是塞人分化出粟特人的重要时段。粟特人认祖都是认贵霜的,捎带把曾经征服过自己祖宗的月氏人也认祖了。

那么为什么贵霜故地,在贵霜之前叫“巴克特里亚”,在贵霜之后会叫“吐火罗斯坦”呢?其实很大程度上,可能跟嚈哒人征服贵霜有关,嚈哒人横扫中亚后,就盘踞在巴克特里亚,然后突厥人又征服了嚈哒人,突厥人在嚈哒人的大本营巴克特里亚设置了“吐火罗叶护国”。而嚈哒人,则有很大可能源于车师,车师呢,则是最东方的吐火罗人。

所以,“吐火罗斯坦”这个地名,是在嚈哒人征服贵霜后才出现的。贵霜时代的巴克特里亚,依然叫巴克特里亚,而不是“吐火罗斯坦”。而且,“吐火罗斯坦”的嚈哒人,也很快就被突厥人和塞人各自同化了,“吐火罗斯坦”其实并不怎么“吐火罗”。

所以说,无论贵霜帝国自己兴亡如何,都跟吐火罗人无关。吐火罗人一直活动在新疆中部和东部,主要国度焉耆、龟兹是一直活到唐朝中期的,被吐蕃征服后才完全消失。等回鹘西迁后,吐火罗人已经被叫做“龙家”了,此后就融入回鹘人中了。

梁元帝萧绎画的《职贡图》就描述了这些人的服饰:

一、吐火罗类

1、嚈哒人(游牧吐火罗人)

2、 龟兹人(定居吐火罗人)

3、且末人(定居吐火罗人)

你们看他们的服饰,除了深入中亚受塞人影响极大的嚈哒人外,其余的吐火罗人服饰都跟羌人类似(跟汉人服饰其实区别也不是很大),我给大伙看个《职贡图》里的羌人(邓至羌人)服饰就了解了:

二、塞人类

白题匈奴、胡蜜丹、呵拔檀(都是在嚈哒征服中亚时代的塞人残余,白题匈奴或许跟嚈哒入侵中亚前的真·白匈奴有关,嚈哒被称为白匈奴当为印度人的误解)

看看,是否很像嚈哒人的服饰?因为嚈哒人是受了他们的影响,这类服饰其实是学波斯的,同图的波斯人衣服是这样的:


出处:搜狐/关毛的野生历史

栏目: 文史书画
2020-10-04 (

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