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杨森90岁时，常想起当年主政四川的风云岁月。那是1924年，杨森驻军成都，推行“新川政”，在城头变幻大王旗的军阀混战中，他满怀热情地建设成都，整修街道，改善民风，普及教育，功不可没。 今成都市区春熙路到东大街一带，原本是前清主管一省司法的臬司衙门，杨森下令拆迁，修建一条交通便利的黄金通道，即春熙路。早在各路网红出来“炸街”的一百年前，春熙路已经是中国西南第一条名闻全国的现代化商业街。
杨森思想新潮，却也迷信，他的公馆位于成都猫猫巷，而杨森嘴巴生得较尖，被人叫做“耗子精”，耗子住进猫猫巷，那还得了。于是，杨森将猫猫巷改为将军街，才敢安心打麻将、吃火锅，这条街至今犹存。 自古以来，四川人大抵都是懂生活的，杨森到成都当官，也感染了几分安逸的生活气息。说起成都，似乎总是轻松惬意，巴适得很，这是一座最能代表天府之国的城市。 点击播放视频《成都》 1.九天开出一成都成都，可说是正儿八经的古都。从古蜀国的开明九世（一说五世）开始，历史上先后有公孙述、刘备、李雄、谯纵、王建、孟知祥、张献忠等十多个人物在成都建立朝廷。 尽管这些君王都偏安一隅，从未统一神州大地，成都却在2300多年的建城史中创造了两大纪录，一是城池屡有兴废，但城址一直未变，二是政权屡有更替，城市名称从未变更。有一种说法认为，古蜀人借用西周建都“一年成聚，二年成邑，三年成都”的记载，自豪地将都城命名为“成都”。
这座城市的诞生，仰赖于得天独厚的自然环境。有句古话，“天孙纵有闲针线，难绣西川百里图。”天孙指天上的织女星。这句话是说，就算是织女，也难以织出秀丽如画的成都平原。 成都，位于四川盆地西部、成都平原中部，夏无酷暑，冬无严寒，物产丰饶，作为中国西南的腹心枢纽，连接着西南、西北和华中各个地区。几千年来，成都的自然环境与气候条件相对稳定，其位于北纬30度，属于亚热带湿润季风气候，丰沛的地表、地下水与紫红色的肥沃土地，确保了文明持续不断发展，使其在与关中等地的竞争中赢得了“天府之国”的桂冠。
在天府之国的土地上，成都可分为山地、平原、丘陵三个部分，西北高，东南低，三面环山。西部是龙门山与邛崃山，地势较高，其中位于成都大邑县与阿坝藏族自治州、雅安交界处的苗基岭，海拔高达5353米，为世界千万人口大城市中海拔最高的雪山。中部为广阔的平原，地势与四川盆地一致，从西北向东南倾斜，遍布江河溪流。东部的龙泉山脉，勾勒出成都平原与川中丘陵的自然分界线，也划分了岷江与沱江两大水系。
然而，成都人不止依赖大自然的丰厚恩赐。河岸边的城市往往依靠水利事业，发源于青藏高原的岷江之水从千里雪山奔腾而下，在4000多年前就已滋养古蜀先民，但因上游雨量充沛，大面积暴雨时常发生，故有“西蜀天漏”的现象，造成江水泛滥成灾。 公元前3世纪，秦国蜀郡守李冰与其子二郎带领蜀郡百姓，在成都修建了千古工程都江堰（位于今都江堰市）。这一水利工程建成2000多年，至今仍在发挥作用。
点击播放视频：都江堰 都江堰渠首由鱼嘴、宝瓶口和飞沙堰三大工程组成。李冰父子通过实地勘测，选择将渠首建在岷江进入成都平原的起点，成都平原实际上是岷江、石亭江、绵远河等江河形成的冲积平原，岷江冲积扇正好位于中脊，面积最大，海拔最高。 如此一来，鱼嘴将岷江一分为二，右为外江，左为内江，通过无坝导水，与宝瓶口、飞沙堰彼此配合，既保证成都平原不受洪涝之灾，又不影响老百姓用水。后人为了纪念李冰，尊称其为“川主”，建庙祭拜。
大山广川润泽成都，都江堰建成后，成都平原兼有灌溉之利、舟楫之便，沃野千里，粮丰物茂，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”。再者，成都平原所在的地质结构属于古扬子地块构造，基本上没有断层，十分稳固，且远离沙漠、海洋，因此较少遭受寒流、荒漠、洪灾、旱灾等自然灾害，富足而安逸。从古至今，成都书写宏丽、璀璨的巴蜀长歌，成都人也用他们的方式定义生活。 2. 扬一益二，诗家律手在成都“蜀”字的古代写法，像一只蚕。文献传说中的古蜀国，就是从蚕丛开始，古诗曰：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然？”蚕丛、柏灌、鱼凫三代蜀王，在传说中都活了几百岁，应该是代表以成都平原为中心的三个前后继承的古蜀政权，这些早期的古蜀文化，至少都延续了几百年。 在他们之后，又有杜宇、鳖灵等被神化的古蜀国王。相传，杜宇自称望帝，教民务农，深受爱戴，后来把王位禅让给治水有功的鳖灵，死后魂魄化为杜鹃鸟，每到阳春三月，在成都平原的田野上彻夜不停地鸣叫，直到啼血。
文明曙光朗照在成都平原，沉睡3000年的遗址证明了他们的存在。21世纪的第一年，成都市区西郊出土了金沙遗址，数以千计的金器、铜器、玉器等珍贵文物惊艳世界。这是继三星堆文明之后，成都平原的另一个古蜀传奇，与三星堆在文化上有着直接的联系。 金沙文化的遗物也记录了成都先民的丰富生活。独特的神鸟崇拜铭刻在太阳神鸟金饰中，这一神圣的图案被选为中国文化遗产标志。遗址中出土的玉海贝形佩饰，说明那时成都商人已经学会跟沿海居民做买卖。
有学者认为，金沙遗址极有可能与杜宇的传说有关。相传，接受杜宇禅让的鳖灵开创了开明王朝，他的子孙将都城从郫邑（今成都市郫都区）迁至今成都主城区，以江河为屏障，从此，成都的城址再未迁徙。开明王朝强盛时北与秦国为敌，控制着汉中地区，后来走向衰落，被秦国吞并。 距今2300多年前，秦并巴蜀，以成都为蜀郡郡治，巴蜀的财富与人力后来成为秦朝统一的重要支撑。张仪（一说张若）受命修筑成都城，分为大城与少城，奠定了此后成都城市的基本格局。
成都是冲积平原，土质松软，相传，张仪修筑成都之初，由于不熟悉当地的地质条件， 修建一段就倒塌一段。他偶然间看到一只神龟游上岸，绕城而行，到城东南隅力尽而死。众人皆大为惊奇，一个巫师却对张仪说，神龟是上天派遣下来的使者，照着它行走的路径修城即可。 张仪照着龟行路线重新修城，城墙果然不再倒塌。这大概只是后人附会编造。秦成都城为求坚固耐用，依山而建，东西狭而南北长，外形如龟状，并非严整的方形，故民间有“龟城”一说，后来就演变成了神龟助张仪修城的故事。
成都城落成之后，这个文艺富庶的大都会开始在全国占据一席之地。西汉景帝时期，学者文党被任命为蜀郡太守，他翻山越岭，来到成都，发现当地居民仍有蛮夷之风。为此，文党在成都挑选出十几个聪明能干的小吏，亲自教授他们知识，在当地发展教育，并创建一所学校，这所学校用石头砌成，只要是通过考试的优秀才俊都可入学。
文党开蜀学之先声，被后世尊称为文翁，文翁兴学的“成都经验”也被推广到各地，而他创办的石室绵延至今，从郡学、府学发展为书院、学堂，现在是成都石室中学。
蜀学初兴，成都人才荟萃，如扬雄、严君平等汉赋大家皆出自西蜀，另一位西汉的成都才子司马相如还有一段风流传奇。 司马, 相如说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事。”才华横溢的他在富豪卓王孙家邂逅了卓家新寡的女儿卓文君。司马相如为卓文君心动，以一曲《凤求凰》追求她，并与她连夜私奔到成都。
二人结为夫妇后，为了谋生，到临邛（今成都市邛崃市）开酒馆，卓文君当垆卖酒，司马相如则充当店小二清洗酒器。作为巨富的卓文孙知道后气急败坏，只好承认司马相如这个女婿，忙给一笔嫁妆，让他们小夫妻停业。 司马相如却觉得接受老丈人的施舍太窝囊，这个成都青年想自己闯一闯，于是离开老家，准备前往长安，走到城北升仙桥，还特意题了一句：“不乘高车驷马，不过汝下！”后来，司马相如果然得到汉武帝赏识， 乘驷马高车，衣锦还乡。升仙桥从此改名驷马桥，成都至今有驷马桥街，而司马相如旧宅附近的琴台，也在如今演变为琴台路。
成都的才子佳人名留青史，而成都的美物更是享誉海内外。在古代，成都的丝绸、漆器、茶叶等货物行销天下。由于盛产蜀锦，成都有“锦城”之称。成都的蜀锦质量上乘，色彩艳丽，图案多彩，技术居于全国领先地位。 秦汉之时，成都是蜀地乃至全国丝绸的重要产地，在城中设置“锦官”，专门主管丝绸作坊生产。三国时期，蜀锦作为蜀汉的特产，远销魏、吴两国，为蜀军北伐贡献了大量财力。曹魏的奠基者曹操与他的儿子曹丕都是蜀锦的拥趸，曹丕称帝后认为，洛阳的如意虎头连壁锦虽是精品，但还远远比不上蜀锦精妙绝伦。蜀汉丞相诸葛亮也说：“今民贫国虚，决敌之资，唯仰锦耳。”
对蜀锦生产大有贡献的诸葛孔明，为成都修建了防洪的“诸葛堤”，维修了都江堰，在蜀地“务农殖谷，闭关息民”，不幸病逝于北伐路上的五丈原。为了纪念这位贤相， 成都武侯祠中，香火燃了近一千八百年，至今仍是无数人朝圣的“三国圣地”。
到唐宋，有了“扬一益二”这句俗语，扬州第一，成都排第二，若论商贸经济，成都已经是当之无愧的一线城市。在唐代，成都每月都要办商品展览会：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”（《蜀典》卷六引《成都古今记》）在宋代，会做生意的成都人发明了中国最早的纸币——交子。
正所谓“诗家律手在成都，权与寻常将相殊”，经济发达、社会安定的成都，成为唐诗宋词歌咏的西南大都会，成都如同一块文化磁石，吸引不少诗词名家入蜀，在此流连忘返。 安史之乱后，唐玄宗入蜀，升成都为“南京”。四川老乡李白听闻这一消息，写诗称赞成都锦绣如画，胜过关中：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”这座九天之上的城市，千家万户，绿树青山，给了眼见盛世破碎的唐明皇最后一丝慰藉。
杜甫雕像，位于杜甫草堂大廨。廨是官署的意思，指古代官员的办公室。雕像以杜甫晚年漂泊湖湘，居于扁舟为蓝本，塑造了杜甫跪坐船头，抚卷愁思的形象。刻画出杜甫亲朋无一字，老病有孤舟的窘境。雕像作者钱绍武。雕像后的对联为：杜陵落笔伤豺虎,爱国孤惊薄斗牛。图源：锦绣人文地理 诗圣杜甫同样长期在蜀地生活，他后半生漂泊生活有了成都的闲适作为点缀，他在《成都府》中写道：“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。” 杜甫在浣花溪畔筑起一个简陋的草堂，饮酒赋诗，晴耕雨读，其妙笔刻画了成都千余年前的时空，窗外，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；村舍，“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新”；江畔，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。
杜甫草堂茅屋景区（恢复重建的杜甫故居）杜甫诗歌描绘的地理环境较为准确，尤如地图，被后人称为图经。因此，根据杜甫对草堂的风物描写，重建后的茅屋基本还原了杜甫当年的成都生活场景。图源：图虫创意 杜甫最后离开了成都，他的草堂遗迹却得到历代修葺，而今仍是成都宝贵的文化遗产，很多人忘了杜甫生在哪里，逝于何方，但读过唐诗的人，都知道他在成都浣花溪畔的草堂生活过。
杜甫草堂唐代遗址。该遗址应证了杜甫在诗中对草堂的描写。例如杜甫《绝句六首》其三中提到：“凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻袅缆，小径曲通村。”从考古发掘的这几处水井看，完全印证了诗人对其生活环境的描写。图源：摄图网 被誉为蜀中四大才女之一的薛涛，对成都的名胜与风情，自有一番别样体会：“万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。”她一生才思敏捷，却屡遭心灵创伤，晚年隐居城西的碧鸡坊（今成都西门东胜街一带），筑起了一座吟诗楼，脱去一生最爱的红裙，换上道袍，安度晚年。
宋代大文豪陆游在蜀地为官多年，他笔下的成都，更是繁华如梦。在《晚登子城》中，陆游描绘登上成都城墙，遍览城中景色：“城中繁雄千万户，朱门甲第何峥嵘。锦机玉功不知数，深夜穷巷闻吹笙。”他也走遍城西的青羊宫到杜甫草堂一带，写有《梅花绝句》，为之心醉沉迷：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”
名扬天下的西南大都会，化身为诗意之都，这座城市拥有岁月静好，也历经了涅槃重生。 3. 涅槃与重生明末清初，四川遭受重创，张献忠、李自成余部、清军、南明等各方势力，在巴蜀互相攻伐近20年，对四川造成了极大破坏，导致四川人口大量减少，成都也不能幸免，“城中绝人迹者十五六年，惟见草木充塞，麋鹿纵横，凡是廛闾巷官民居址皆不可复识”。 成都人沈荀蔚回到家中，眼前情景让他每天都做噩梦，他看见水井中竟填满尸骨， 几个幸存的老和尚每天都从街道上搬运尸骨出城，安葬死者，每天要拉几十趟，城外已是白骨累累。二十年间，成都平原成了豺狼虎豹横行的废墟。
今天府广场一带，是成都的“老皇城”， 即明朝蜀王府，也是城中制高点，与五代十国中的前后蜀皇城一脉相承。蜀王府历时五年修成，从南到北有承运门、承运殿、圆殿、存心殿、王宫等五重大殿，占据成都城的一大部分，遂使成都有了内、中、外三重城垣。这一巍峨华丽的王府也在明末毁于战火，只有两根蟠龙石柱烧不烂，2004年，天府广场地下还挖出过一块被火烧过的“龙爪”，被证实是明代蜀王府屋檐的构件。
几经战乱后，在烈火焚烧的遗迹中，成都重建徐徐展开，清初，康熙帝对四川实行移民，史称“湖广填四川”，在多种优惠政策的引导下，多省移民涌入四川，而成都成为移民入川的首选。晚清学者傅崇矩发现，当时的成都人多为外省籍，以湖广占多数，陕西人次之，他们也渐渐成了老成都人。 各地移民聚在成都，互相通婚，创造出一个崭新的移民社会，有几句竹枝词：“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都。”城市复苏后，成都人的巴适生活又开始了。
蜀王府遗址在清时修建了全省科举考试的贡院，直到近现代，古朴的老皇城还保留南面城墙和明远楼、至公堂等建筑，后来为了城市建设，老皇城在炸药爆炸的巨响中彻底化为尘土。清朝对成都城市更大的贡献，是营建 “少城”。相比老皇城的壮美，少城更为秀丽典雅，作为城中之城，专驻八旗官兵及其眷属，方圆约十里，大致上东起半边桥街，西至今同仁路。 少城的建设带有北方胡同特色，现在少城遗址一带的巷子，其实都是胡同，宽窄巷子就是当时正蓝旗的驻地。成都作家李劼人说，少城“是一个极消闲而无一点尘俗气息，又到处是画境、到处富有诗意的地方”。
晚清以后，蜀中动荡不安，哥老会等会党势力参与革命，举起反清大旗。成都将军玉昆上任后，城中民族矛盾尖锐，有人劝他说，现今上海等地都已学西洋各国，建公园供百姓游憩，何不利用少城？于是，玉昆为了缓和城中的压抑气氛，拨款5000两，建造少城公园（今成都市人民公园），不限民族，任居民游玩，公园内设楼亭供人卖茶水酒饭以谋生计。 此后，公园内发展出了鹤鸣、绿天阁、枕流等多个茶馆，每天三教九流的茶客坐满茶座，喝盖碗茶，嗑瓜子，冲壳子（四川方言，指聊天吹牛）。成都茶社鼎盛时，全城街巷516条，茶社就有500多家，每一个街头，都要配一家茶社。
成都在安逸之余也不忘与时代接轨。晚清四川总督丁宝桢是洋务派代表，他在成都东门内下莲池一带择地建厂，创办了四川机器局。这是四川乃至西南的第一家机器工厂。当时，西南边疆形势严峻，英、法两国在印度、越南对中国步步紧逼，时人认为，“川中一失，则四通八达之天下藩篱尽坏”。 丁宝桢到四川上任后，坐镇成都，增加川藏沿线驻军，大修都江堰，保一方安宁，直至病逝于任上。他为官清廉，俸禄多用于济困助贫，去世后家中竟然因“家贫不能举火，成都府供食数月”。
最为人津津乐道还有丁宝桢与宫保鸡丁的故事，这个故事有多个版本，其中一个说，丁宝桢生活简朴，家里有个厨子，手艺却一般。有一天，丁宝桢问厨子，炒菜能不能变个花样。他们一起到厨房发明新菜，丁宝桢不顾身份，亲自下厨，挽起袖子，将干辣椒、鸡丁与前一晚吃剩的炒花生米都倒到锅中爆炒。 厨子都看傻眼了，等到这道怪菜出锅，两人一尝，才发现其美味，还把它当做招待客人的压轴菜。由于丁宝桢死后被追赠太子太保，后人将这道菜称为“宫保鸡丁”，一些饭馆不解宫保为何意，就讹传为“宫爆鸡丁”。
与宫保鸡丁同样影响深远的川菜，还有麻婆豆腐。麻婆豆腐，出自清末民初成都北门外万福桥头一家小饭店，叫做陈兴盛饭铺，当地人习惯叫陈麻婆饭铺。陈麻婆是这家店的老板娘，她发明的麻婆豆腐色泽红亮，麻辣酥香，极富川菜特色。声名远扬的陈麻婆饭铺并非豪华餐厅，而是著名的“苍蝇馆子”，食客大多是拉车的脚夫。这家服务底层民众的小饭馆成了老牌名店，麻婆豆腐也流传到全国各地。
成都人懂生活，在大事上却一点儿不含糊。清末，“成都血案”将保路运动推向高潮，进而催生了武昌起义，武汉三镇光复，四川军民群起响应，建立军政府，脱离了清廷。 抗日战争中，成都各大报刊贴出“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的大字标题。全省青壮年争先恐后奔赴战场，据统计，抗日军队中，每5个人就有1人是四川人，川军伤亡总数共计64万多人，为全国各省之最。
早年主政四川的杨森说：“我们过去打内战，对不起国家民族，是极其耻辱的。今天的抗日战争是保土卫国，流血牺牲，这是我们军人应尽的天职，我们川军决不能辜负父老乡亲的期望，要洒尽热血，为国争光。”
当年，壮士出川，大多从成都东大街出发，跨出盆地，投身前线战场。为了纪念川军，成都人铸造了“无名英雄铜像”，铜像造型是一名中国军人，手握步枪，俯身跨步，眼望前方，基座铭刻“川军抗日阵亡将士纪念碑”全文。成都人从来不沉溺于天府之国的安逸，国有召，召必战，战必胜，在汶川地震的天灾中，也可见川人的大义与坚强。 4.天府之乐山岭护卫着成都，远离大海的喧嚣， 烟火气在这座城中汇聚，过着浓浓的日子。地理上的封闭性，却不阻碍成都人开放与乐观的精神。 凭借着优越的地理位置，成都曾是南丝绸之路的起点。公元5-6世纪，河西走廊的交通中断后，中国开辟了从内地前往中亚与欧洲的新丝绸之路。从成都出发，经岷江上游河谷至川北，越若尔盖草原到达今甘肃、青海，再往西前往西域，这条交通路线当时处于吐谷浑河南国的掌控下，故名河南道。
成都区位优势明显，不仅是南丝绸之路的起点，也是北丝绸之路的货源地，到如今，更是“一带一路”的重要节点城市，成都至欧洲的列车班次，近年来多次领跑全国，搭起了一座连接太平洋和大西洋的新亚欧大陆桥。
近年，生机勃勃的成都，经济一路高歌猛进。这座四川省会城市，坐拥全国前五的城市人口，以及西南广阔的市场腹地，在新一线城市中表现抢眼。2020年成都市GDP为17716.7亿元，在全省占比36%，仅成都市高新区GDP经济总量高达2401.9亿元，增速达8.3%，龙泉驿区、金牛区等区县市也迎头赶上，处于千亿以上水平。这几个区县以金融、电子信息、汽车等新兴产业独领风骚。 青羊区、锦江区、武侯区、都江堰市等则主打文旅产业，是成都最有文化的地方，也是成都的精神象征。
成都现有的城市规划，属于典型的环路建设。围绕天府广场为中心，一二三环依次排开，往外辐射到周围的卫星城，已成为继北京之后，全国第二个地图上标有六环的城市。面积广阔的天府之都，有祠堂庙宇，也有高楼大厦，每个角落各有千秋。 在都江堰浇灌出的千里沃土上，气候温润宜人，成华区的大熊猫繁育研究基地，国宝在茂密竹林里繁衍生息，与“奶爸奶妈”亲密互动，吸引了大批粉丝。 逛逛太古里，才知四川出俊男靓女。参拜武侯祠，仿佛听见孔明的千年一叹。寻访文殊院，在城市中找寻静谧的禅林圣迹。问道青城山，丹梯千级，曲径通幽。成都是古典，也是现代。
自古以来，成都就是个好过日子的地方，而当地的闲适更显得平民化。人们在忙忙碌碌之余享受生活，颇有几分古朴闲适的先贤之风：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”成都人总是会为人生找寻更多的乐趣。 对成都念念不忘的杨森，晚年怡然自得，93岁寿终正寝。文学巨匠巴金的《家·春·秋》，写成都旧事，他本人历经岁月风雨，享年101岁。见过晚年巴金的人说，他总是一种很宽容、温和的态度。与巴金等人并称蜀中五老的作家马识途，直到去年才宣布封笔，他已经107岁了。巴蜀山水，如此养人。
成都人爱听，也善于摆龙门阵，闲来一壶茶，几局麻将，吃个火锅，七碗八碟摆一桌。这龙门阵为何不叫讲，偏要叫摆？只因一个“摆”字，才能显示出其气派声势。与成都人聊天，才知道他们说话的功夫，可能像朵朵花开铺排出一连串的故事，再平淡无奇的故事，经妙语连珠的成都话一渲染，也觉得曲折离奇，天花乱坠，趣味横生，“雄起”、“下课”、“锤子”这几个方言词愣是被他们带进了词典。 千万人口的大都市，三天两头总会出几个爆炸性新闻，而这些绘声绘色的讲述者，大多来自于成都民间，就好像成都最有名的一个交通节目，明明说的是正经事，却让全国观众都记住了到二仙桥，要走成华大道。
成都人爱吃，随便揣个几十块钱，就可以安享美食，打卡龙抄手、谭豆花、叶儿粑、夫妻肺片、麻辣兔头……种种小吃，琳琅满目，遍布街市。爽朗的成都人，饭局必定是热闹非凡。 如今，耐心地看完一场川剧的观众越来越少，川剧的绝活变脸却走进了成都的茶社饭馆，反而渲染更浓郁的生活气息。变脸，本是晚清跑码头的江湖戏班发明的特技，现在也成了国际化的中国名片，还常伴有喷火、水袖等独树一帜的技艺表演。
悠然自得的生活节奏，在这个快速发展的社会愈发可遇不可求。也许正因如此，成都成为许多人心中的一片乐土。尽管去成都的人未必都能遂心如愿地找到生活的真谛，就像很多人都无法活成自己最喜欢的样子，但成都就在那儿，这座天府之都，依旧是一个文明的精神乌托邦。
参考文献 [晋]常璩：《华阳国志》，齐鲁书社，2010 郑光路：《成都旧事》，四川人民出版社，2007 袁庭栋：《成都街巷志》，四川教育出版社，2010 何一民、王毅 ：《成都简史》，四川人民出版社，2018 王笛：《显微镜下的成都》，上海人民出版社，2020 |
